به نام خداوند بخشنده و مهربان

شما وارد چه سایتی شده‌اید؟

شما وارد سایتی شده‌اید که قرار است به طریق آن، آموزش‌های علمی و عملی در زمینه‌ی روان، فرآروان و علم روحی و متافیزیکی دریافت کنید. این آموزش‌ها توسط این جانب محمد مهدی علی‌خواه که حدود پنجاه سال درخصوص موارد فوق، درحال تحقیق و تالیف و آموزش بوده‌ام و تا کنون بیش از بیست کتاب تالیف نموده‌ام، به  شما ارائه می‌گردد که امیدوارم دانشی را که طی پنجاه سال با جدیت و پیگیری زیاد به دست آورده‌ام، مورد استفاده‌ی علمی و عملی شما قرار بگیرد و از آنها جهت شناخت استعدادهای خفته‌ی درونی و باطنی خود، که همان خودشناسی است، بهره ببرید. (من عرف نفسه فقد عرف ربه)

:کتاب‌هایی که تا کنون از این جانب به چاپ رسیده عبارتند از

:کتاب‌های آماده‌ی چاپ

:اما چه مباحثی را قصد داریم از طریق این سایت به علاقمندان و مشتاقان علوم روانی _ فراروان _ روحی یا متافیزیکی آموزش دهیم

:در بخش روان

:در بخش فرا روان

:در بخش روحی و متافیزیکی

    البته آموزش این دو روش اخیر بسیار حساس بوده و شخص تجربه کننده بدون استاد ، به سختی قادر خواهد بود این مراحل را طی نماید. زیرا افراد تجربه‌ کننده قادر به تجزیه و تحلیل مطالب دریافتی به طریق کتابت مدیومی و همین طور مطالب شهودی خود نبوده نیاز به استاد مجرب دارند تا دریافت‌ها و مشاهدات آنها را تعبیر و تفسیر نماید. هرگاه افراد مشتاق و تجربه‌کننده تا این سطح از تجربه عملی پیش بروند، آن وقت درصورت فراهم بودن شرایط، ممکن است بتوانم آنها را از دور حمایت و راهنمایی کنم

:توضیحات مقدماتی درباره شعور و آگاهی انسان

از آنجا که برای ورود به مراحل آموزشی موارد فوق، ابتدا نیاز به شناخت ماهیت ذات و سطوح آگاهی خود و طریق عملکرد آنها داریم لذا، لازم است قبل از ورود به مراحل آموزش، مطالب زیر را مطالعه نمایید. ازگذشته‌های بسیاردور، دانشمندان و متفکرین بر این عقیده بوده‌اند که انسان غیر از حواس و شعور ظاهر، حواس و شعور دیگری نیز دارد و می‌تواند حقایقی را درک‌ کند که با حواس و شعور ظاهر قابل درک و احساس نیستند. آنان ابتدا تصور می‌کردند این یک استعداد صرفاً معنوی و روحانی است و درمواقع خاص فعال می‌گردد. اما این باور با تفحص و تحقیق در حالات روان افرادی که گرفتار برخی ناهنجاری‌ها می‌شدند، متحول گشته و بعضی بر این باور شدند که این یک فرآیند طبیعی و ذاتی و عمومی است. اما متعجب بودند که چگونه یک شعور مشخص، عملکردی متفاوت دارد و علایمی متغیر از خود به ظهور می‌رساند. سرانجام تحقیقات دانشمندان آنان را به این حقیقت آگاه کرد که حواس و شعور باطن، متاثر از عملکرد حواس و شعور ظاهر است و تناوب حالات روانی افراد بر همین اساس است. اگرچه این تحقیقات وجود حواس و شعور باطن را محرز ساخت، اما این بعد از وجود انسان مورد سنجش و بررسی قرارنگرفت. زیگموند فروید کسی بود که به این مهم دست یافت و با این فکر که اکثر اعمال و افعال ما متاثر از شعور باطن است، این بُعد از شعور انسان را مورد کاوش قرار داده و دریافت که در بسیاری موارد، این شعور باطن است که عقل و شعور ظاهر را رهبری می‌کند

اگر چه تحقیقات دانشمندان پیش از فروید، وجود شعور باطن را محرز ساخته بودند. اما تحقیقات فروید، درحالات روانی افراد و نظریات او در مورد عملکرد شعور باطن، توجه بسیاری از دانشمندان را به این موضوع جلب کرده موجب شناخت بیشتر این بعد از آگاهی یا شعورانسان گردید و از آن پس عنوان “ضمیرناخودآگاه” به شعور باطن اطلاق گردید. تحقیقات بعدی فروید منجر به درک این حقیقت شد که این افکار و نیات و خواسته‌های عقل یا شعور ظاهر است که شعور باطن را متاثر ساخته و سپس این تاثیرات توسط شعور باطن و با تداعی و معانی، برون‌ریز شده و این بار عقل و شعور ظاهر را متاثر می‌سازد. اما با کشف این حقیقت، باز هم ابهامات برطرف نشد، زیرا مشاهده می‌شدکه از یک فرد، اعمال و افعال متفاوتی به ظهور می‌رسدکه بعضی به صواب بوده بعضی ناصواب می‌باشد. حال آن که چنان فردی ممکن بود به لحاظ ظاهر، شخصیتی پایدار داشته باشد و غیره

بالاخره ادامه‌ی تحقیقات فروید و همکارانش، منجر به تقسیم سه‌گانه‌ی شعور شد. بدین معنی که این تصور پیش آمد که علاوه برعقل و شعور ظاهر و عقل و شعور باطن، یک بعد دیگر از شعور نیز وجود دارد که عقل و شعور ظاهر را در اجرای منویات شعور باطن رهبری میکند و موجب تعدیل اوامر شعور باطن و کنترل اجرای این اوامر توسط شعور آگاه می‌گردد. زیرا به اثبات رسیده بود که شعور باطن، بیشتر تابع احساسات و هوی‌ و هوس بوده و کمتر پایبند اخلاقیات است. لذا آنان این نیروی مهارکننده را “ابرآگاهی یا شعور متعالی” نامیدند و معتقد بودند که این بعد از شعور، بر اساس تعلیم و تربیت و دستورات و قوائد اخلاقی و مذهبی، پند و اندرز حکما و فلاسفه و غیره، شکل می‌گیرد و به عنوان نیروی حاکم و محیط برد و شعور ظاهر و باطن، عمل می‌کند. بر این اساس، عقل و شعور انسان، با تقسیم سه‌گانه‌ی زیر مورد تایید قرار گرفت

 شعور یا ضمیرخودآگاه: ضمیر خودآگاه هنگامی که بیدار هستیم فعالیت دارد. این بخش از آگاهی ما استدلال می‌کند، تحلیل می‌کند و اعمال ارادی ما را تحت کنترل دارد. ضمیر خودآگاه درصد کمی از آگاهی ما را تشکیل می‌دهد‌، زیرا مهمترین نقش را در زندگی و اعمال ما، ضمیر ناخودآگاه بازی می‌کند

 شعور یا ضمیر ناخودآگاه: ضمیر ناخودآگاه مانند دوربین فیلم برداری عمل می‌کند. خودکاراست و پیوسته  فعالیت غیر ارادی ما راکنترل می‌کند، انبار همه‌ی خاطرات و کانون تمامی عادت هاست. این بخش از آگاهی ما، مسئول حدود نود در صد از اندیشه‌ها، احساسات، انگیزه‌ها، تمایلات، پیش‌داوری‌ها، اضطراب‌ها، بیماری‌ها، مشکلات شخصیتی موفقیت اجتماعی و رفتاری ما است. این بخش از آگاهی ما، به طور خودکار، حتی در خواب، هر ادراک حسی و احساسات و اندیشه‌های ما و توالی به وقوع پیوستن آنها را ثبت می‌کند لذا می‌توان گفت کامل‌ترین بایگانی موجود در روی زمین است

ابرآگاهی یا ضمیرفوق آگاه: ضمیر‌ فوق آگاه مستقل از روندهای معمول اندیشه عمل می‌کند، مسئول ادراکات فوق حسی و دانش بی واسطه و فراست است. اگر چه بر اساس تقسیم سه‌گانه‌ی شعور، برخی افعال و اعمال انسان را می‌توان به خوبی تعبیر و تفسیرکرد‌، اما این غایت شناخت انسان نسبت به حقیقت وجود و اسرار نهفته در وی نخواهد بود

با آن که تحقیقات فروید و پیروان مکتب او پایه و اساس دانش‌ روان‌شناسی شده و دانشمندانی چون کارل گوستاویونگ، آلفرد آدلر، کارن هورنای و دیگران، این دانش را گسترش داده و حقایق دیگری بر آن افزوده‌اند، و بالاخره دانش روان‌شناسی تابدان جا پیشرفت کرده که امروزه انسان به لحاظ شخصیت روانی، از زوایای مختلفی مورد بحث و تحلیل قرار می‌گیرد، با این حال، دانش بشر هنوز در این زمینه کامل نشده و بسیاری از حالات روحی و روانی انسان همچنان ناشناخته باقی مانده است

البته من قصد ندارم  به سنجش نظریات دانشمندان و روان‌شناسان درخصوص سطوح آگاهی انسان بپردازم، بلکه فقط از دیدگاه فراروان، قصد ورود به دنیای درون انسان دارم و برای این مقصود از انگیزه‌ی ارتباط  با ضمیر ناخودآگاه بهره می‌گیرم و روش‌هایی بدین مقصود به افراد طالب و مشتاق، ارائه می‌دهم تا با بهره‌گیری از این روش‌ها، بطریق تجربی و عملی، با ضمیرناخودآگاه خود در ارتباط قرار گرفته و به حقایقی از این وادی ناشناخته دست یابند

قصد کلی من از نگارش این مطالب، تشویق افراد به خودکاوی و خودیابی است. زیرا برخی از استعدادهای فراحسی که گاه در بعضی افراد شکوفا شده و موجب ظهور برخی پدیده‌های شگرف می‌شود، بر عکس تصور آنها، نه تنها چنان افراد استثنایی و چنان استعداد منحصر به‌فرد نبوده، بلکه پدیده‌های مورد ظهور آنان نیز فوق طبیعی نبوده و منشا در طبیعت و خلقت انسان دارند، منتهی ماهیت چنان پدیده‌ها اکنون بر ما مکشوف نبوده و چنان افراد نیز برحسب شناخت یا شرایطی که در زندگی از آن برخوردار بوده‌اند‌، چنان استعداد را به ظهور رسانده‌اند. پس هرگاه چنان شرایط برای دیگران نیز به وجود آید، همان استعداد بر حسب موقعیت روحی و روانی، در دیگر افراد نیز به ظهور خواهد رسید. منتهی کیفیت و کمیت ظهور چنان استعداد در افراد متفاوت، متغیرخواهد بود

من معتقدم که همه‌ی استعدادها و قابلیت‌ها، ریشه در ذات و باطن ما دارند، و اگر ما برای تحریک و شکوفایی آنها علایم و راهنما یا معلم و استاد داشته باشیم، همانند استعداد ریاضی، فیزیک، شیمی، ادبیات، هنر و غیره. قادر به ظهور چنان استعداد در خود خواهیم بود. هیچ دانشی از بیرون به ما منتقل نمی‌گردد، بلکه همه‌ی دانش‌ها در باطن و درونمان سرچشمه دارند و معلم و استاد بیرونی، بطریق علایم و راهنما، محرک ظهور و تقویت این دانش‌ها و استعدادها در ما می‌گردند

برای آنکه فرصت کافی جهت تمرینات عملی داشته باشید و بتوانید آثار اولیه از تمرینات را درخود احساس کنید، پانزده تا بیست روز بین مباحث آموزشی فاصله خواهیم داشت که امیدواریم در صورت دانلود و مطالعه‌ی مباحث انتخابی و مورد علاقه‌ی خود، فرصت کافی جهت تمرینات عملی نیزداشته باشید

با آرزوی توفیق برای شما

محمد مهدی علی خواه